“报德善堂：泰国最具代表慈善机构”

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今日的报德善堂

报德善堂

报善堂于1910年由泰国著名华侨领郑智勇等12人共同发起，是泰国最具代表性、规模最大的慈善机构，也是潮汕善堂境外的代表。

善堂位于曼谷的拍投推测路，是老城区，道路狭窄。 途中，从街景中可以看到曼谷现代和以前流传的混乱，周边建筑格式极其多样，在中国城可以看到20世七八十年代港口电影的商店和公寓，中英泰三语的招牌随处可见，在市中心大胆的后现代主义 但是，无论走在哪里，每隔几个街区就能看到烟袅袅的佛寺和寺院。

由于政府允许私人拥有土地，街道上到处可见空蛛网状电线，方形电线杆歪着头，吓了一跳。 途中，笔者目睹了交通事故。 中年男子被车撞了，头流血不止。 去救助的是在报德善堂上印着善字的白色救护车。

这个场面突然增加了笔者对善堂的好奇心。 随后，在报德善堂办公楼发现，华侨报德善堂有一套比政府更强大的救援系统，包括救援队、消防队、医疗队在内的100多名员工每天分两次全天候工作。 肤色黑的救援人员给笔者看了一套武装到牙齿的设备。 消防员戴氧气瓶，潜水者戴鸭子蹼，配备全套入海潜水设备，救护车上配备最先进的医疗设备。

善堂的办公楼内还设立了整个泰国的无线控制中心，整个泰国的损失在第一时间反映在善堂，由善堂指挥救援。 除了工作人员之外，善堂还雇佣了警察，每次遭遇天灾人祸，善堂会和警察都会第一时间出发，完成事故的定义和救援。

在泰国，报德善堂所起的作用不仅弥补了政府公共服务的不足，也极大地支持了政府公共服务。 因此，在王室和政府的支持下，善堂的博物馆里还陈列着很多王室接见和颁奖的照片和物件。

善堂的办公楼和善堂进行宗教活动的寺院隔开了道路。 堂内供奉着大峰祖师，烟瘾很大，参拜者络绎不绝。 因为很热，所以一楼的天花板不断放出水蒸气来降低温度。

当天是大峰祖师正日，人们排着长队等着向善堂施粥。 粥是用山药粉加工的，看起来有点像西美俄，味道很甜，意味着维护和平。

一楼的过道是善堂的后台，去捐款的人络绎不绝。 笔者经过时，一位弯腰的白发苍苍的老奶奶正在从员工那里领取中泰双语捐赠证书。 懂中文的员工告诉我，她每天来捐赠500泰铢，已经50年了。 在这里很多人把日本的捐赠看作是生活习惯。 有些人坐在轮椅上，有些人必须来捐款，有些人不富裕，把自己节俭的钱折在几楼取出来&hellip； &hellip； 许多老年人在大峰祖师的感化下，亲切地称呼祖师爷为阿公(祖父)，认为他救人难，蒙受阿公之恩，反过来报恩，用自己的钱和人力支持慈善事业。

报善堂利用善信捐赠的钱做了越来越多的好事，受益者感谢捐赠，像这样循环，慈善事业迅速发展。 现在善堂的年度捐款达到了50亿泰铢。

夜晚的中州湄南河

从以前就被传到了现代

现在，整个泰国分布着大小百家善堂。 慈善仍然以以前流传的方式介入社会，特别是与宗教信仰相关的慈善更为纯粹，人们更愿意用信仰代替公共说服力这一现代语言。 善堂的堂务仍然在天灾人祸救助、施米助学、送尸药之前传达慈善，由董事会作为决策层根据每年的集资情况决定堂务规模，董事会成员多由推荐生成，不进行选举。 在泰国，法律不允许慈善机构在街头公开募集捐款。 因此，报德善堂的资金筹集需要赞助商，因为泰国的70多个政府中分布着赞助人，每年通过电话和让人来家里筹集资金。

成立75周年之际，善堂曾筹集基金，本金不动，利息用于处理员工报酬。 泰国法律规定慈善机构不得将慈善资金用于投资，并彻底明确慈善和商业。

有趣的是，善堂下面有崇圣大学、华侨中医院。 崇圣大学特别为中国子弟和泰国人提供了学习中文和以前从中国传下来的文化的机会。 华侨中医院是泰国第一家中医院，现在迅速发展成综合医院，新大楼消耗1亿铢，楼顶可以停直升机，除了善堂的资金，大部分是华侨的捐款。

华侨中医院在泰国属于慈善医院，作为善堂下属机构可以享受免税待遇，中医院为患者19年也是150泰铧刀，其中药材也是市场价格的一半，其性质类似于社会公司，目前与大陆多家医院有合作关系。

在泰国，医疗系统大致分为公立医院、私立医院、慈善医院三大类。 公立医院面向国民，泰国市民只要支付30泰铢就能治病。 私立医院和富人相比，像酒店一样分为5颗星。 当然，与服务成比例地收钱是很贵的。 慈善医院面向普通民众，与连30泰铢都负担不起的穷人相比，计算机网络可以查询患者的基本收入情况。

由于老龄化问题日益严重，董事会计划开设养老院，但在人力、资金和管理上依然存在困境。 对此，报德善堂的兄弟善堂汕头心善堂完成了理事会的治理结构，开设了避难工厂、养老院等下属机构，正在走向现代公益组织的治理和变革。

于是，笔者反过来在国外，看到了中国自古以来慈善流传的古老形式和复制品，非常感兴趣。

红头船的潮商

有潮的地方有潮人，有潮人的地方有潮商。 清朝雍正年间，南方海盗横行，潮汕地区尤为严重。 当时的政府没有足够的水师来对付海盗，所以只能控制民船号码。 各省商船渔船在船体两端头尾部和大桅杆的上半部分用漆油涂上不同的颜色。 广东在南方，南方属火，以颜色为红，红头船的名字就来自这里。 潮汕人多信奉神灵，认为船头画眼睛，不会迷失航线。

遇到巨浪，船上的人会反复背诵经文，要求上帝守护平安，只要内心真诚，就会守护灵魂。 流浪异乡、生死从天而降、乘坐红色头船来到南洋的华侨们怀着对神的敬畏之心。 在现世，宗教的虔诚和信仰的笃定变成了向善的力量。

陈士是笔者拜访的华侨创业者，现任泰国万盛冷冻食品有限企业董事长。 1963年，28岁只有中学学位的他住在泰国，白天打工，晚上学习泰语，以从标会赢来的1万元泰铢为资本，和两个朋友开始了建筑材料的生意。 1977年，偶然间，他接管了当地的金枪鱼罐头工厂，几乎和中国的改革开放同步。 这家罐头厂在之后的35年间，从年产值100万美元的小厂跃升为世界第二大金枪鱼罐头厂，拥有世界3.5万名工人，年产值40亿美元。

两次金融危机都是他扩张资本的契机。 1998年金融危机时，他的财务副手劝他作为上市公司应该融资美元，但他不知道为什么没有采纳，最后顺利渡过危机，还收购了美国第三大金枪鱼企业，利润在那一年翻了一番。 十年后，金融危机、奇迹再次出现，收购了拥有150年企业品牌历史的欧洲最大金枪鱼企业。

陈士很喜欢给人讲这个故事，将其成功归结为一点无法解释的灵感，他用善行回报了这个冥冥中的力量，善行也给他带来了内心的宁静。 但是，一谈到新一代年轻人的善心教育和信仰危机，他就充满了担忧。

他在报纸上看到大陆女孩没钱去看医生的报道，去大使馆捐款，但不知道为什么大陆很多公司的房子没有捐款。 他为大陆贫困学生设立奖学金，希望学生们今后给他写信，分享生活和学习情况，但回信者寥寥无几。

今天，泰国的华人社会，从基层打工开始，然后事业有成，做家业潮人，大多信奉金钱攫取的社会，并且一定相信社会财富观。 出生于改革开放前的潮汕人，大多有泰国戚朋支援救济的共同记忆，华侨慈善维系着海外潮人和家乡的血脉。

泰化的华裔

今天，中国人和有华裔血统的泰国人的数量占曼谷人口的一半。 目前，泰国60%的大机构和银行由华裔人士管理。 随着中国经济的影响极大提高，泰国政府要求从2008年开始在全国的中学开设中文必修课。

在报善堂，笔者遇见了76岁的唐健文。 老先生头发白，皮肤黑，中文流利，喜欢眯着眼睛讲善堂的历史。

他的祖父是潮州南下泰国的第一代移民，第一次来泰国时，靠卖咖啡豆为生。 在曼谷的三聘街兼营鸡肉店和咖啡店。 祖父母将5个兄弟共生抚养成人，到了谭先生这一代，家运开始衰退。 家里的店铺因火灾化为乌有，而唐健文的父亲又是空出售空的相关人员，离家出走后杳无音信。 妈妈做杂工，他由祖父母培养，那时泰国还没有中文学校，英语是必修课，但中文只能偷偷学习。 在一所民办学校里，来自大陆的中文老师经常和政府打游击，每天偷偷教华侨的孩子一个小时中文，唐健文在这样的民办学校学习。

16岁的时候，他开始在新闻馆排字。 当时泰国有6家中文报纸。 他首先在《全民报纸》上打工。 短短半年，这份报纸就被封成了红色。 不久，他又去了《中华报》。

27岁的时候，他结婚了，同籍的妻子在民办学校教书。 结婚的两个人养育了两个孩子和两个女人，为了改善家庭条件，经朋友介绍来到了善堂。 善堂正好需要懂中文的乐捐所的工作人员。 当时，他在报社的工资是每月600泰铢，善堂的工资是1100泰铢，一天包三餐。 这也只是当时的平均工资标准。

潮汕人是重男轻女著，有趣的是，海外侨乡像重女轻男。 唐健文的两个女儿在领事馆工作，一个做外贸，两个儿子在家经营杂货店。 唐健文笑着说，女人比男人赚钱，而且养老靠女儿，所以现在觉得生女孩比生男孩好。

但同样令唐健文担忧的是，以前流传下来的许多观念正在悄然改变，新一代华侨的后代已经深深地泰化。 新一代年轻人对中国以前传下来的文化了解越来越少，也缺乏与善堂的情感联系，善堂多年来的赞助商逐年减少。 善堂的员工中，除了救援和医务人员外，剩下的员工也多为长辈，其中很多人已经在善堂度过了半生。

被泰化的也不仅仅是年轻人吧。 之后，去拜访另一位老华侨发生了有趣的事情。 中文流利的老华侨向大家介绍他在读中学的孙子。 习性用英语和孙子交流的他突然挂牌，在许多人面前向孙子询问名字。 最后孙子用潮汕话翻译了。

在现代化和全球化的浪潮中，一切都从以前传下来，在变革社会中洗牌。 对老一辈华侨和潮商来说，他们的财富和善举将被湄公河冲刷成为历史。

南河无声无息，欢腾不息，阳光下浪荡漾，扩展了一朵朵生命的纹理，从前流传下来的鳞片随着历史的沉浮而消失了光芒，千百年后，又是什么维持着侨乡与善堂的血脉？