“微益天下：细数中国古代慈善之最”

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最古老的慈善活动

中国的慈善活动可以追溯到西周时代，周王在中央行政官职设立了地官司徒。 并且，在歉收期采取的社会救济手段被称为荒政。

根据《周礼·》地官”中记载，周王在中央行政的官职中，设置了地官司徒，帮助其教化，稳定了天下。 民政部部长部分职能的司徒必须采取六项措施搞好民政事业。 即必须采取六项措施:一是慈幼，二是养老，三是振(济)贫，四是扶贫贫，五是大病，六是安富。

慈幼、养老、振贫、扶贫、宽病、安富，用现代语言来说，就是爱孩子、经常赡养、扶贫、优待残疾、安抚富人，这些都是现代慈善概念的具体拷贝。

这一时期的慈善活动，主要由朝廷推动，灾害时期的社会救助手段被称为荒政。 春秋时代之前，各诸侯国都很重视慈善事业。 春秋五霸之一的吴王关，《左传·； 哀年》说，每当天灾瘟疫发生时，他都会前往灾区看望民众，安抚孤独的寡妇，援助贫困。

以民间为主体的个人慈善活动的出现，才是中国古代慈善事业进步的象征。

春秋时期的民间慈善活动比较简单，行为之一就是在路边直接为需要救助的人提供食物，也就是所谓的煮粥。 施粥饥饿虽然简单，但却是最受欢迎的慈善行为，为中国历代所继承。

东汉末兴平元年(公元194年)秋，京畿大旱，灾民遍地田野。 《后汉书·； 献纪》记载，当时的皇帝刘协(献帝)，安排了周围的大臣侯文文，走出太仓米豆，为饥饿的人做糜烂粥。

民间粥更常见，过去俗称吃大户。 如北魏太和7年(公元483年)，冀州和定二州闹饥荒，地方智者为粥在路上食。 《魏书·； 根据孝帝本纪，据说这拯救了数十万人。

直到晚清，加粮加粥一直是中国古代慈善家们的优先事项。 在现代拍摄的清宫戏中，经常有好人立大铁锅煮饭赈济受灾者的场面。

最古老的慈善机构

中国古人有自己的慈善理念，《礼记·； 在《礼运》中，故人不是单亲，不是独生子，老有尽头，壮有所用，幼有所长，由矜、寡母、孤、独、废病者养活。 这句话的大致意思是，人们养活自己的父母，而不是养育自己的孩子，让世界老年人享受其晚年，青壮年为社会有效，孩子能顺利成长，没有年老的鲫鱼、年老的寡妇、孤儿、孩子

病政是古人制作慈善的另一个首要拷贝，为包括灾民在内的老、弱、病、残诸弱势群体提供基本的医疗服务。 如西汉元始二年(公元二年)，许多地方发生旱灾，并发蝗灾，发生瘟疫。 《汉书·； 平纪》记载，当时的朝廷认为，设置民病瘟疫者、舍空邸第、医药是防止疫病扩散的隔离措施，但实际上是慈善行为。

到了南北朝时代，民间慈善活动更加活跃。 当时最有名的慈善家之一，南朝齐实陵王萧子良开仓救灾，《南史·》齐文惠皇太子传》中记载，与文惠皇太子著长懋一起创办了六家医院，集中了因贫困病而无法自立的人，即所谓的立六病馆养活了穷人，公元5世纪末的6

有六种疾病“左传·； 昭和年”是指许多疾病。 借此举办的6家医院被现代慈善界认为是中国最早的慈善机构之一。 以前刘宋非常重视社会救助事业，“宋书·； 明帝纪》记载，泰始元年(公元465年)，刘？ ？ 明帝)刚当上皇帝，寡妇孤独、瘴残六病、无法自救者、郡优量救济。

之后的北魏也有善事。 《北史·； 魏本纪第四》记载永平三年十月，皇帝元恪(宣武帝)、敕令太常立馆、京畿内外疾病之徒、咸令居所。

最成功的佛教慈善组织

做慈善需要足够的经济力量，这是古今公认的。 那么，古代的慈善资金来自哪里呢？ 从史料上看，和现代一样，古代慈善资金来源于国家财政资金和民间捐款。

古代民间慈善活动最活跃，最热心的人们来自家庭。 佛教的宗旨是普遍渡过众生，行善救人，投身慈善事业也是家庭的必然选择。 上述中国最早的慈善机构六医院，创始人萧子良和文惠太子萧长懋崇尚佛教。

最成功、最有影响力的佛教慈善机构是唐代的悲田养病坊。 佛教有五福田一说，悲田是其中一个田，主要用来布施贫困病孤老，悲田养病坊的名称由此而来。

在唐朝，悲田养病坊遍布各地。 其经济来源在初期依靠信众的奉献和寺院有田产的收入。 由于悲田养病坊具有良好的社会救助功能，对处理民生问题、维持社会稳定起着明显的作用。 由于该朝廷非常重视，主动介入管理。

朝廷介入后，国库资助成为了一大经济来源。 这方面的资助包括生活资料的援助、粮食、救援物资等。 《新唐书·； 在《百官志四上》左右金吾卫条中，有对养病坊的拙幕、已故毛毡的记载。 李？ 当y (懿宗)皇帝的时候，给各州县的病坊送了米。

二是政府直接投资，采购田产。 李隆基(玄宗饰)在皇帝开元年间，实行了放下本钱领取利润的方法，保证了悲田养病坊的现金流。

虽然悲田养病坊这个慈善机构在唐后期由于灭佛运动的出现而风光不再，但之后对中国慈善事业的影响相当深远，五代悲田院、养医院、宋代福田院、安济坊、金代普济院、明清养济院等慈善机构都受到了悲田养病坊慈善模式的影响。

最完整的王朝慈善机构

与政府投资相比，募集和民间捐赠是古代慈善组织和福利组织最稳定的经济来源，政府的投入不仅容易受到统治者好恶的限制，还可以影响整个社会，动员社会整体力量参与，特别是在大灾害大瘟疫、政府财力不足的情况下，民营经济

古代官方慈善事业做得最好的应该是宋代。 宋代各行各业都出现了相应的慈善团体，收养乞丐、残疾人和孤独老人的有福田院、居养院。 病有安济院、惠民药店。 死亡有很多公园。 孩子有举子仓、慈幼局&hellip。 &hellip； 这些都是官办慈善机构和福利机构。

由于官方鼓励民间参加慈善活动，出现了许多民间主办的一定规模的慈善团体。 如著名理学家朱熹，在建宁府崇安县开设翟乡创办社仓，为抢险救灾做准备，地方政府发放一定的平价粮食，由乡下人负责经营管理。

仲淹为天下担忧，在苏州创立义庄，设良田十公顷，每年租米，从远祖到下，家家户户都计算其人口数，供衣食婚丧之用。 刘宰、黄震遐、真德秀等中国古代有名的慈善家都是宋代的人。

到了明清时期，民间慈善组织进一步壮大，几乎涉及所有社会行业。 当然，这与经济来源充足无关。

捐赠是明清慈善组织经济的首要来源，与唐宋时期政府主导的慈善活动差异明显。 而且这一时期慈善经费来源渠道丰富，特别是到了清朝，捐赠慈善活动成为社会风气，群体广泛参与、官员捐赠是廉银、贵族捐赠房产、地主捐赠田地。

最严格的延迟惩罚[/s2/]

明清时期，社会上以会馆形式出现的各种新型互助救济组织，直接推动了民间慈善事业的大快速发展。

会馆是一个地缘性、领域性非常明显的乡助组织，其开馆目的是神廑、笃乡谊、非凡的善举。 说白了，会馆是老乡和同行的互助平台，其作用被捐赠助学、助丧、施医、济贫各方面强调。 就像清代福建人陈宗蕃在北京创立的福建同乡会馆一样，开宗明义为乡中考子来到北京伪馆，衬衫寒酸也启发了后进。 徽商所开设的会馆附设殡仪馆义冢义庄，也常常为死者提供免费服务。

要明确慈善活动的经济来源，除了个人自愿捐款的方法以外，还有分配筹款、提取加薪等两种更常用的方法。

筹集和了解资金是入会者平均分配捐款。 而且，提取提成要根据各入会者的业务和收入大小、多少而有所不同。 例如，清光绪32年，苏州石业公所设立学堂行善，其多年费用采用提取方法，由17家石工作室协商，进行000文生意，提交20文。 每逢工作日，都要捐钱。

古代有不少具有强制性质的捐款，不能及时捐赠支付项目的人需要证明有强制罚款的规定。 正如清庆二十二年北京药行协议一样，每年正月初必须去会馆支付银行的钱，不得延误。 中午不来的话，罚两银子。

■倪方六