“子研论道：公益践行”

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公益市场化、商业化、以前流传下来的化等问题有几个不同的观点，核心问题是通过什么手段实现公益。 公益大部分以实现为美。

公益手段的多样化是不容置疑的。 公益上，应该是慈善的扩展，中国古代的义庄、西方社会的教堂有一定的施舍文和功能。 施舍是更原始意义上的慈善，我来帮助你，我给你。 到了今天，扩大慈善，改变了施舍和接受的关系，变成了“公”和“益”的关系。 公共利益也好，利益者也罢，只要手段符合公益，都不重要。

人的利他性不需要探讨。 《三字经》中有“人之初，性本善”的说法。 这是错误的。 因为人之初没有善恶，所以会出现“狼的孩子”。 孔融四岁让梨，不是生来就弄清楚的，是以后教的。 人类的“利己”和“利他”不是天性，而是社会的造化。 所谓“舍”、“爱”、“仁”等，并不是哪个身体一出生就知道的，而是关于大人学习的。 如果公益是“孩子”，那么我们就是“大人”，如果未来是“孩子”，那么我们就是未来的“大人”。 人类迅速发展到今天，到了强调“利他”“公益”的时候了。 “自私”的推导和实践“无私”是世界的和谐。

公益的普遍性、真实性。 公益有大公益和小公益之分，大公益是世界性的，中公益是中国性的，小公益是今天讨论的。 人们应该有这样的心，探讨的理论必须有基点，是世界性的吗？ 是实践性的吗？ 理论上的吗？ 必须所属。 所以，我们无论讨论什么公益性问题，都要体现普遍性、真实性。 哪个对公益的普遍性和真相有积极作用？

奔驰的高铁想带着笔者奔驰的公益，带着人们的奔驰公益之心。 年9月23日写的高铁列车。

作者崔子研作者邮箱: czy42666@