“培养良好习性，教育不可遗忘的重要环节”

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防止新冠肺炎疫情是当前的头等大事。 在疫情防控过程中，教育能做什么？ 回顾教育，我们应该弥补什么？ 深入思考可能有助于我们直接抵制教育的本质，完成教育的使命。

1 .成人教育可能比未成年人教育更紧迫

疫情受到折磨和检查的是国民的素质。 良好的教育，应该提高全体国民的文明素养。 对人事物的文明言行、个人良好的卫生习性、遵守公共秩序和规则、互助相互尊重的社会风气&hellip； &hellip； 这一切都体现了国民文明程度的素养，来源于教育、生活的加强。

因此，必须用正确的科学、历史和文明观念来消灭大众生活和意识中的愚昧、无知。 因此，我们必须相当重视包括成人教育、老年教育、学校教育在内的终身教育体系的构建。 这对全面提高整体国民文明程度和素质意义重大。

2 .公共理性与国民素质教育的提高

在疫情快速发展的过程中，教育者最应该重视的是国民公共理性的不足。 公共理性是国民理性能力和道德能力的有机统一，其目标是公共善，这种理性能力的快速发展只有在教育过程中持续展开，形成个人习性和社会习性，才能形成较为有效的规范。 这也是教育的难点。

福尔古姆描写了许多在幼儿园学习培养的人生中最重要的道理和习性，涉及公共理性的是:与人共享；公平的游戏； 不打人； 不拿别人的东西； 如果伤害了人，就必须道歉&hellip； &hellip；

但是，为什么这些习性在离开幼儿园后会逐渐消失呢？ 为什么这么说呢，因为教育产生的习性是静态的，日常生活是动态的。 这意味着，行为方式初步培养后，持续的教育过程将以合理、情感、意志的能力充实、强化、提高这些习性，表现出更高层次的形态，在日常生活中实践，成为性格。 只有在日常教育生活中反复诱惑、强化，才能进一步巩固教育带给人的好行为，形成好习性。

那么，疫情中反映的教育界要点需要迅速发展的公共理性习性主要包括以下几个方面。

遵守社会规则的行为。 人既是追求目的的动物，也是遵循规则的动物，社会规则是公共生活的前提。 防控中的一些规则，例如戴口罩，是新的要求，日常卫生习性更好的人通常没有戴口罩的习性。 但是，为什么大家必须迅速遵守呢？ 由于受教育者对规则的评价和鉴别能力，防疫期间戴口罩显然是合理、科学、比较有效的措施，处于自我保护状态。 所以，从那以后，在社会规则中，如交通秩序、垃圾分类、遵守公德等社会行为规则，也必须成为日常生活和日常教育的必备文案，养成良好的习性。 毕竟，疫情、灾害不能一次成为触发教育的原动力。 我们可以评价它们的社会规则是合理的、科学的、文明的，也可以在学校教育和自我教育中反复，使之成为自己的行为规范、文明习性。

同情和尊重的习性。 当卫健委官员宣布我们共同的敌人是疾病、病毒、不是武汉人时，我们也在我们社会的一点角落，出现了非理性的恐惧和排斥武汉人的行为。 失去同情心和人类共同尊严感的社会，会变成冷漠的社会。 同样，以往层出不穷的不能帮助跌倒老人的社会现象也强烈警告，没有温度和民间真相的社会是可怕的，我们教育者必须正视，必须按各学校、各教育者、教育行为加以纠正。 事实上，幼儿成长带来的关怀是宝贵的，教育工作者和整个社会都需要重建这样宝贵的习性。

应急行为。 这是最不像习性的习性，因为人总是无法经历各种特殊情况，在学校受到的火灾、地震等各种应急训练在生活中也未必实用。 时光流逝，所谓的应急措施成了摆设、口号、标语。 但是，这次疫情提醒了我们所有人，特别是教育工作者。 应急行为方式的培养，变成了日常的重复，必须通过实际处理各种问题使教师和学生包含社会大众的实际意识和能力。 这些表现人综合素质的反应速度、知识结构、现场评价、紧急创造性能力来自日常培养，学校教育应该多次培养这种能力，培养这种能力的是培养者。

理智的爱国行为方式。 在疫情防控时期，躲着个人情况走来走去的人，连简单的自我隔离都做不到。 为什么希望他们根据国家的需要挺身而出？ 因为，他们肯定在学校接受过爱国主义教育，但在关键时刻，他们把个人利益和好恶置于公共利益之上，没有考虑给社区和社会带来的潜在风险。 在防疫关键时期，歧视外国人，甚至仇外言论，与真正的爱国背道而驰。 事实上，对国家的认可和热爱有其朴素合理的一面，可以体现在日常的各个方面，只要在教育的各个方面做有利于国家和公共利益的事，就体现了对国家的爱。 应该鼓励青年学生，引诱社会大众影响他们在日常生活中表达理性的爱国之心。

3 .教育培养良好的习性是育人的成功

疫情下的社会万象也让教育工作者冷静思考:多种行为方式的培养，它们的习性是否更基础？ 有更持久的效果和生产力吗？ 有助于个人成长和社会快速发展的统一吗？ 老实说，我认为教育家会多次做出以下选择

运动习性。 虽然现在把德智体美劳作为培养人的全面快速发展的标准，但立足于当前学校教育的现实，认为体育的习性还必须全面展开和重复。 我国着名学者王国维曾将人的能力分为内外两部分:一是身体能力，一是精神能力——精神有智力、感情、意志三部分。 如果教育分为身体教育和精神教育，精神教育(心育)包含智育、德育、美育，则从逻辑上讲，体育将先于后者。 人类学上，人类的内在生存能力弱于其他动物，强大的外在生存能力，即基于体力训练出来的许多能力成为人类重要的依靠，运动习性的重要性也不言而喻。 从经验看，从非典到现在的新型冠状病毒，个体自身的体质和免疫力是生命的重要，也是最后的屏障。 因此，学校教育一定要重视学生运动习性的培养。 必须确定几点:重视体育运动，铸造强健体魄是教育的基础性任务。 但不幸的是，目前的学校教育和家庭教育并没有帮助孩子们养成良好的运动习性。 疫情过后，家校携手多次进行体育教育，希望孩子们从力量、速度、弹跳、敏锐、耐力等基本体育素养的角度养成运动习性，履行基本的教育责任。

在多次读书习性隔离期间，幼儿园的孩子们对着窗外的世界大声宣扬:我想去玩他们太无聊了！ 但是，对于会读书的孩子来说，如果他们处于怎么什么都不做的状态呢？ 读书不是很好吗？ 那是值得庆祝和高兴的状态。 即使在隔离状态下，如果孩子们能够做运动和阅读这两件事，教育之火也会燃烧。 这个时候，我们需要担心的可能是家里有多少本孩子可以读的书。 我希望这不是困扰父母的问题。 监护人会说:“没问题，有很多电子书哦。” 但是，希望能从电子化阅读带来的碎片化阅读困境中诱惑学生，在今后的教育中鼓励孩子们拿着纸质书阅读，致力于构建读书结合知识和思维的结构化能力。 当然，读书的目的是培养学生们经国治世之家的感情，成为受过良好教育熏陶的读书人、文化人、心系国和民生。

自习习性。 教与学的关系是教育中的基本关系。 单位之二:其一是干预之学，即教育；其二是自发学习，即纯粹学习。 良好的教育是将介入之学和自发之学统一为自觉之学。 那时的教育实现了其最好的追求教育——自我教育。 人工智能专家温斯顿在20世纪80年代研究机器学习时，把机器学习分为四个等阶段:根据编制的程序学习、根据指示学习、根据注意样本学习、根据发现学习。 虽然机器学习要求向更高级别的阶段进行人类学习，但是最近的人工智能深度学习实现了从基于指示学习到基于样本学习的高度化。

但是，在相当长的一段时间里，我们教育界对学习的诱惑似乎是，与现在的机器学习相反，学校教育不太重视基于本能的发现、模仿学习，而过于强调基于指示的学习。

那么，疫情防控期间的反思可以给我们教育界一个正本清源。 叶圣陶先生指出，如果被邀请在学校向自学方向前进，学生将很幸运，他们一生受益无穷。 因为在真正的教育工作者看来，赋予学生终身的自学能力和自学能力是很好的教育。

尊重别人的习性。 教育一词在西方语源学的分解中，其基本含义是向外引导，有两个基本含义:其一，是将内在事物带出；其二，是将人引诱到自身之外。 所以，教育不仅要挖掘个人内在的德与善，更要带领人走出自我，面向共同的人类世界，在与他人的相遇和交往中实现自我构建。 这是中国古代流传下来的文化孔子学说的核心范畴是自人第二仁异曲同工。 孔子仁的本质在于自己和他人的关系，这是孔子的基本观念(实质上也是人类社会的根本问题，其他自由、秩序、正义等问题都源于此)。 。 它构成了我国以前传诵儒家思想的出发点:人自身关系仁者、恋人的基本要求是忠恕:忠是对自己的要求，即作为自己诚实的宽恕是指他，即对亲人的孝顺和对他人的各正生命。

所以，教育既指自己，也指他人，需要在具体的社会关系中成为仁者。 面对疫情，恐慌、盲从等行为和心理学反映的不仅是无知，更是缺乏同情心、尊严感、秩序感、正义感、责任感、使命感等一系列良好的行为方式，是我们当前教育界需要极力反思和补充的地方。

面向学生的学校教育和面向大众的社会教育，共同培养国民大众良好的行为方式，取得社会、个人、教育的真正成功。

(作者:蔡春，首都师范大学教育学院院长)